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釣魚艇海釣,怎么玩才過癮?

發布時間:2016-06-03點擊:2076

 【汕頭海釣原創】加菜:看大師陳兆杰之國學有大美,想為釣魚平反
2014-02-25 島主 汕頭市海釣協會


汕頭海釣,品味生活。


看大師陳兆杰之國學有大美,想為釣魚平反
(文章釣魚島主收集整理,攝影:★犁∮怕弦灬  ,島主)
榮幸的讀到大師陳兆杰之國學有大美后,對中華的古老國學學習了解更體會一點,特別在讀資治通鑒,史記后,能把故事產情節想像成自己為當事人,自己為決策者,把戰場政治想像成商場后,真是受益匪淺,也對大師的教導如何讀好書,怎么去讀書深深有所體會。


作為一個釣魚愛好者,知識有限,對讀大師作品后,有點想為釣魚人平反的想法,希望大師與大師的粉絲能理解,指教。冒犯之處,敬請見諒!

讀大師作品國學有大美之74頁,(發現物我兩化的美,回歸內在生命的本),原段文如下:這個東西到底是什么呢?我認為是信仰。就是你信奉的東西是超越外部的一切東西,這種信仰不管是信仰宗教,信仰美學,信仰藝術,信仰自然,只要不是那種庸俗的,不是那種沒有提升空間的東西。這種信仰,是讓你有進步,更好是能每天都有新的感覺到。打牌,釣魚,網游,這些東西只是消遣,它所排除的只是你一時的寂寞和無聊。而我們要說的是信仰是更深的層次,它能夠讓你既有一種孤獨感,同時又有一種超越感,通過孤獨和超越去把握恒。


我想對大師說的是釣魚他不是消遣,也絕不庸俗,釣魚有幾千年的歷史,他是一項文人墨客,帝皇喜歡的修心養性,信仰自然的運動。信奉的東西是超越外部的一切東西的。

了解了一下。大師是生長學習在蘇州與北京,愛好像棋與看書,我想像了一下,大師有可能在下棋時看到有人在池塘釣魚,要不在鳥語花香的地方看書,旁邊也有人釣魚。更有可能當你下完棋,看完書,人家還沒釣完魚,老師可能經??慈思裔?,沒釣到魚,覺得那玩意,庸俗的,沒有提升空間信仰的東西.中國就是有太多像大師一樣看待釣魚這運動,所以今天這運動一樣背上老人運動,玩物喪志,無聊運動,無所事事掛上關系。外人沒有去想像了解釣魚中有很多玩法,他就是一項運動,他就是一種像登山,自行車,羽毛球,一樣的運動,比如釣法中的路亞,磯釣,船釣,古人的臺釣。以下是本人在網上收集整理有關釣魚的故事與國學,希望大家指導,“釣魚島主’’


1954年獲得諾貝爾文學獎美國作家海明威小說,《老人與?!匪v述了古巴老漁夫圣地亞哥在連續八十四天沒捕到魚的情況下,終于獨自釣上了一條大馬林魚,但這魚實在太大,把他的小船在海上拖了三天才筋疲力盡,被它殺死綁在了小船的一邊,在歸程中一再遭到鯊魚的襲擊,最后回港時只剩下魚頭魚尾和一條脊骨。(個人想法,好多人讀過本小說后。不懂釣魚者,以為老人好可憐,八十四天才釣到一條魚,最后還被鯊魚襲擊,一無所獲,如果懂釣魚的人,我想不會這樣覺得的,一個老漁夫,特別在1936年那年代,沒有現代釣具,老漁夫是用手繩去釣馬林魚的,這是神奇的。不可想象的,就是今天,也不可能做到的,但一個老漁夫,完成這樣人類的創舉,作為釣魚人,我建信那不是為了生活,他也不可憐,那是一種信仰,讓他去完成這完美的舉動,雖然最后被鯊魚襲擊,一無所獲,但我想老漁夫是勝利的,這感覺我想只有前美國總統老布什才能深深的體會,因老布什先生說過這樣一段話,他說釣到大海連魚時的感覺,就像跟他竟選到總統時竟選成功的感覺是一樣的。那一刻激動一生難忘。更別說海明威古事中的老漁夫,(這故事是真實的,海明威在1936年4月,《鄉紳》雜志上發表了一篇名為“碧水之上:海灣來信”的散文,其中一段記敘了一位老人獨自駕著小船出海捕魚,捉到一條巨大的大馬林魚,但魚的大部分被鯊魚吃掉的故事。)


國學中可能搞笑的“典故”
:非姜子牙姜太公莫屬,他80多歲了閑來無事用直鉤垂釣于渭水,居然釣上了周文王這條大魚,于是便被封為丞相,又被上天賞識做了封神的組織部長,還“以權謀私”給自己老婆封了個“掃帚星”的公務員職位,此乃古今中外釣魚人的更高境界;(個人認為,也是他害了釣魚這運動,80多歲才去玩釣魚,誤導為老人運動,他玩的不是運動,那是為了當官)
第二:要數大儒孟子,他母親為了讓他能多吃魚變得聰明伶俐些,搬了三次家,這就是“孟母三遷”的典故,后來孟子果然了得,成了儒家鼻祖并留下了千古名句:魚我所欲也,熊掌亦我所欲也,舍熊掌而取魚者也;第三;釣者中級別更高的是乾隆皇帝,下江南游杭州,見西湖景色優美魚蝦成群,便吩咐漁具伺候,不曾想太監三德子卻忘了帶蚯蚓和紅蟲,于是龍顏大怒,憤然提筆在湖心亭寫下“蟲二”兩字便佛袖而去,,即著軍機處頒布西湖禁漁紅頭文件一道,從此西湖便不準垂釣。哼,朕今日白板那以后誰也表想在此釣魚;(個人認為:用現在釣魚術語說,人品不好)


與釣魚相關的詩  
江 雪    (唐)柳宗元
千 山 鳥 飛 絕,萬 徑 人 蹤 滅。 孤 舟 蓑 笠 翁,獨 釣 寒 江 雪。      
題秋江獨釣圖     (清)王士禎
一蓑一笠一扁舟,一丈絲綸一雨鉤。 一曲高歌一樽酒,一人獨釣一江秋。      
漁 歌 子     (晚唐)張志和
西寨山前白鷺飛,桃花流水鱖魚肥。 青箬笠,綠蓑衣,斜風細雨不須歸。    
  釣魚灣      儲光羲
垂釣綠彎春,春深杏花亂。潭清疑水淺, 荷動知魚散。日暮待情人,維舟綠楊岸。        
小兒垂釣         胡令能
蓬頭稚子學垂綸,側坐莓苔草映身。 路人借問遙招手,怕得魚驚不應人。      
臨洞庭上張丞相       孟浩然
八月湖水平,涵虛混太清。氣蒸云夢澤,波撼岳陽城。 欲濟無舟楫,端居恥圣明。坐觀垂釣者,徒有羨魚情。                
旅宿                杜牧
旅館無良伴,凝情自悄然。寒燈思舊事,斷雁警愁眠。 遠夢歸侵曉,家書到隔年。滄江好煙月,門系釣魚船。              
漁翁              柳宗元
漁翁夜傍西巖宿,曉汲清湘燃楚竹。煙銷日出不見人, 乃一聲山水綠。 回看天際下中流,巖上無心云相逐。                
桃花溪                 張旭
隱隱飛橋隔野煙,石磯西畔問漁船。 桃花盡日隨流水,洞在清溪何處邊。            
江村即事     司空曙 釣罷歸來不系船,江村月落正堪眠。 縱然一夜風吹去,只在蘆花淺水邊。   
蘭溪棹歌            戴叔倫
涼月如眉掛柳灣,越中山色鏡中看。 蘭溪三日桃花雨,半夜鯉魚來上灘。           
釣 侶           皮日休
嚴陵灘勢似云崩,釣具歸來放石層。 煙浪淺篷寒不睡,更將枯蚌點漁杰。         
  無 題      (明)解縉
數尺絲綸垂水中,銀鉤一甩蕩無蹤, 凡魚不敢朝天子,萬歲君王只釣龍。     
與諸子登峴山      孟浩然
人事有代謝,往來成古今。江山留勝跡,我輩復登臨。 水落魚梁淺,天寒夢澤深。羊公碑尚在,讀罷淚沾襟。              
山居秋螟              (王維)
空山新雨后,天氣晚來秋。明月松間照,清泉石上流。 竹喧歸浣女,蓮動下漁舟。隨意春芳歇,王孫自可留。              
送僧歸日本                錢起
上國隨緣住,來途若夢行。浮天滄海遠,去世法舟輕。 水月通禪寂,魚龍聽梵聲。惟憐一燈影,**眼中明。
酬張少府 王維
晚年惟好靜,萬事不關心。自顧無長策,空知返舊林。 松風吹解帶,山月照彈琴。君問窮通理,漁歌入浦深。
秋日赴闕題潼關驛樓 許渾
紅葉晚蕭蕭,長亭酒一瓢。殘云歸太華,疏雨過中條。 樹色隨關迥,河聲入海遙。帝鄉明月到,猶自夢漁樵。
淮上漁者 鄭谷
白頭波上白發翁,家還船移浦浦風。 一尺鱸魚新釣得,兒孫吹火荻花中。
風釣 程鵬翅
風吹水面浪偏高,直怨天公氣不消。 安能息怒還平靜,釣條鯉魚做佳肴。
行路難 李白
金樽清酒斗十千,玉盤珍羞直萬錢。停杯投箸不能食,撥劍四顧心茫然。 欲渡黃河冰塞川,將登太行雪滿山。閑來垂釣碧溪上,忽復乘舟夢日邊。 行路難!行路難!多歧路,今安在?長風破浪會有時,直掛云帆濟滄海。
尋西山隱者不遇 邱為
絕頂一茅茨,直上三十里??坳P無僮仆,窺室惟案幾。 若非巾柴車,應是釣秋水。差池不相見,黽勉空仰止。 草色新雨中,松聲晚窗里。及茲契幽絕,自足蕩心耳。 雖無賓主意,頗得清凈理,興盡方下山,何必待之子。
青溪 王維
言入黃花川,每逐青溪水。隨山將萬轉,趣途無百里。 聲喧亂石中,色靜深松里。漾漾泛菱荇,澄澄映葭葦。 我心素已閑,清川澹如此。請留盤石上,垂釣將已矣。
洛陽女兒行 王維
洛陽女兒對門居,才可容顏十五余。良人玉勒乘驄馬,侍女金盤膾鯉魚。 畫閣朱樓盡相望,紅桃綠柳垂檐向。羅幃送上七香車,寶扇迎歸九華帳。 狂夫富貴在青春,意氣驕奢劇季倫。自憐碧玉親教舞,不惜珊瑚持與人。 春窗曙滅九微火,九微片片飛花瑣。戲罷曾無理曲時,妝成只是熏香坐。 城中相識盡繁華,日夜經過趙李家。誰憐越女顏如玉,貧*江頭自浣紗。
漁翁盼春 丁洪
蟄居茅室躲寒冬,忽見墻頭柳色蔥. 只待桃花紅大地,金鉤一副釣金龍。
漁樂 丁洪
樹上蟬鶯奏,花叢蜂蟀鳴.世間交響樂,最美釣鈴聲. 予告歸里,畫竹別濰縣紳士民
鄭板橋 烏紗擲去不為官,橐橐蕭蕭兩袖寒;寫取一枝清瘦竹,秋風江上作漁竿。
石魚湖上醉歌并序 元結
漫叟以公田米釀酒,因休暇則載酒于湖上,時取一醉。歡醉中, 據湖岸引編巰魚取酒,使舫載之,遍飲坐者。意疑倚巴丘酌于君山之上, 諸子環洞庭而坐,酒舫泛泛然觸波濤,而往來者,乃作歌以長之。 石魚湖,似洞庭,夏水欲滿君山春。山為樽,水為沼,酒徒歷歷坐洲島。 長風連日作大浪,不能廢人運灑舫。我持長瓢坐巴丘,酌飲四座以散愁。 長相思 陸游 云千重。水千重。身在千重云水中。月明收釣筒。 頭未童。耳未聾。得酒猶能雙臉紅。一尊誰與同。 橋如虹。水如空。一葉飄然煙雨中。天教稱放翁。 側船篷。使江風。蟹舍參差漁市東。到時聞暮鐘。
漁父二首 陸游
鏡湖俯仰兩青天。萬頃玻璃一葉船。拈棹舞,擁蓑眠。不作天仙作水仙。 長安免拜幾公卿。漁父橫眠醉未醒。煙艇小,釣車輕。遙指梅山一點青。
漁父 吳鎮
無端垂釣空潭心,魚大船輕力不任。憂傾倒,擊浮沉,事事從輕不要深。
陵陽訟三門六刺灘 李白
三門橫峻灘,六刺走波瀾。石驚虎伏起, 水狀龍盤旋。何愁七里瀨,使我欲投竿
漁父 張松齡
樂是風波釣是閑,草堂松檜已勝攀。 太湖水,洞庭山,狂風浪起且須還
漁歌子三首 張志和
釣臺漁父褐為裘,兩兩三三作艋舟。能縱棹,貫乘流,長江白浪不曾憂。 松江蟹舍主人歡,菰飯莼羹亦供餐。楓葉落,獲火乾,醉宿漁舟不覺寒。 青草湖中月正圓,巴陵漁父棹歌連。釣車子,橛頭船,樂在風波不用仙。
釣賦 宋玉
以賢圣為竿,道德為綸,仁義為鉤,祿利為餌,四海為池,萬民為魚。
西郊草堂為克臣賦 蘇原
綠磯橫白石,終日坐其間。愛爾雙鉤直,垂綸意自閑。
釣魚臺 蘇原
泊舟釣臺下,垂竿弄清風。聞之此石上,昔有垂釣翁。 其人不可見,其跡亦已空。唯有浩渺心,千載與君同。
鵲橋仙 陸游
華燈縱博,雕鞍馳射,誰記當年豪舉? 酒徒一半取封侯,獨去作,江邊漁父。 輕舟八尺,低篷三扇,占斷蘋洲煙雨。 一竿風月,一蓑煙雨,家在釣臺西住。 賣魚生怕近城門,況肯到,紅塵深處? 潮生理棹,潮平系纜,潮落浩歌歸去。 時人錯把比嚴光,我自是,無名漁父。 <漁歌><釣歌> 選自蘇原組詩 一自湖中上釣磯,一竿一笠一蓑衣。瓦壺傾酒山歌罷,荷葉包魚晚飯歸。 竹竿拋在藕花邊,枕上蓑衣石上眠。身世不離紅蓼岸,風情占斷白鷗天。 日午梳頭潭水清,每憐白發最多情。清輝不為冠簪戀,破笠時沾四五莖。 好是磯頭日日看,過江山對夾湖灘。夜來寒氣涼如洗,幾個青青上釣竿。
題漁父圖 管仲姬
人生貴極是王侯,浮名浮利不自由。 爭得似,一扁舟。弄月吟風歸去休。
釣魚不得 李舜弦
盡日池中釣錦鱗,菱荷香里暗消魂。 依稀縱有尋香餌,知是金鉤不肯吞。
江村 (唐)杜甫
清江一曲抱村流,長夏江村事事幽。 自去自來梁上燕,相親相近水中鷗。 老妻畫紙為棋局,稚子敲針作釣鉤。多病所須堆藥物,微軀此處復何求。 漁翁 漁翁夜傍西巖宿,曉汲清湘楚竹。 煙銷日出不見人,乃一聲山水綠。 回看天際下中流,巖上無心云相還。
漁父詞 (南唐)李煜
浪花有意千重雪,桃李無言一詠春,一壺酒,一竿身,世上如儂有幾人。 一棹春風一葉舟,一綸繭僂一輕鉤,花滿渚,酒滿甌,萬頃波中得自由。
釣魚歌 (清)鄭板橋
老釣翁,一釣竿,*山崖,傍水灣,扁舟往來無牽絆。 沙鷗點點輕波起,獲港蕭蕭白心晝寒,高歌一曲斜陽晚。 一霎時波搖金影,驀抬頭月上東山。
浣溪沙 (宋)吳文英
波面銅花冷不收,玉人垂釣理纖鉤,月明池閣夜來秋。 江燕話歸成曉別,水花紅減似春休,西風梧井葉先愁。
<列子。湯問篇>海上釣鰲客 李白
以風流為逸其情,乾坤縱其志,以虹霓為絲,明月為鉤,天下無義氣丈夫為餌。 秋日懷東湖 陸游 罨畫池邊小釣磯,垂竿幾度到斜暉。 陸龜蒙 一生無事煙波足,惟有沙邊水勃公
釣魚偈 [唐]船子和尚
千尺絲綸直下垂,一波才動萬波隨。 夜靜水寒魚不食,滿船空載月明歸。
溪叟 唐]景云
溪翁居靜處,溪鳥入門飛。早起釣魚去,夜深乘月歸。 露香菰米熟,煙暖荇絲肥。瀟灑塵埃外,扁舟一草衣。
釣罾潭 [唐]貫休
境靜江清無事時,紅旌畫鹢動漁磯。心期只是行春去,日暮還應待鶴歸。 風破綺霞山寺出,人歌白雪島花飛。自憐亦在仙舟上,玉浪翻翻濺草衣。
題寒江釣雪圖 [清]釋敬安            
垂釣板橋東,雪壓蓑衣冷。 江寒水不流,魚嚼梅花影。 江中晚釣寄荊南一二識 劉長卿 楚敦微雨收,荊門遙在目。漾舟水云里,日暮春江綠。 霽華靜洲渚,暝色連松竹。月出波上時,人歸渡頭宿。 一身已無累,萬事更無欲。漁父自夷猶,白鷗不羈束。 即憐滄浪水,更愛滄浪曲。垂釣看世人,那知此生足。
垂 釣 [唐]白居易
臨水一長嘯,忽思十年初。三登甲乙第,一入承明廬。 浮生多變化,外事有盈虛。今來伴江叟,沙頭坐釣魚。
唐朝沈全期的《釣竿篇》
“朝日斂紅煙, 垂竿向綠川。 人疑天上坐,魚似鏡中懸。 湍危不理轄, 潭靜欲留船。釣玉君徒尚, 征金我未賢。為看芳餌下, 貪得會無筌。
唐代詩人張志和《漁歌子》
“西塞山前白騖飛,桃花流水鱖魚肥。青箬笠,綠蓑衣,斜風細雨不須歸?!?
李白《行路難》 “
欲渡黃河冰塞川,將登太行雪滿山;閑來垂釣碧溪上,忽復乘舟夢日邊?!?
陸游《秋日郊居》
“山雨霏微鴨頭水,溪云細薄魚鱗天。幽尋自笑本無事,羽扇筇枝上釣船?!?
陸游《舍北望水鄉風物戲作絕句》 “西風沙際矯輕鷗,落日橋邊系釣舟。乞與畫工團扇本,索林紅樹一船秋
唐代詩人魚玄機在《聞李端公垂釣回寄贈》
中曾描述過夏季垂釣的情景:“無限荷香染署衣,阮郎何處弄船歸。自慚不及鴛鴦侶,猶得雙雙近釣磯?!?br/>紀曉嵐《釣魚絕句》:“一篙一櫓一漁翁,一個漁翁一釣鉤。一拍一呼又一笑,一人獨占一江秋?!?br/>國學中的:莊子垂釣故事《莊子》寫了兩個釣魚的故事,十分生動,也十分有名。千百年來,被反復援引,廣泛傳誦,給人以深刻的思想啟迪和巨大的精神激勵。


  一寫莊子垂釣拒聘。

  那天,莊子正在濮水之上,忘情垂釣。忽然走來兩個衣冠華貴,大夫模樣的人,向莊子恭敬施禮,說他們是楚王特派的使者,大王“愿以境內累矣”,要聘任莊子為楚國相。莊子一生困窘潦倒,更大的官也只做到小小宋國一個小小的漆園吏。一旦榮任大國之相,那可真是一步登天。從此,一人之下,萬人之上,富貴威權,舉世仰望?!俺癁樘锷崂?,暮登天子堂?!弊采线@種天上掉餡餅的好運,一般人誰不驚喜得手舞足蹈,意得形忘?莊子卻一派漠然,“持竿不顧”,一邊繼續垂釣,一邊悠閑地向兩位大夫講起了楚國的典故:聽說貴國有只神龜,已死了三千年,尸骨被大王珍藏于廟堂之上,尊榮無比。請問兩位大夫,“此龜者,寧其死為留骨而貴乎?寧其生而曳尾于涂中乎?”兩位大夫被莊子搞蒙了,只好按常理回答:“寧生而曳尾涂中?!鼻f子乘機對他們揮揮手:“往矣。吾將曳尾于涂中?!被厝グ?,二位。既然神龜已有明確啟示,那我還是自由自在,自得其樂地過我的貧民生活吧。就這樣,當時一般士人朝思暮想,千方百計都想謀求到手的大國相位(蘇秦張儀可謂這方面的典型),被莊子如棄弊履般地謝絕了。

  一寫任公子釣趣恢宏。

  任國有位公子,不屑于釣一般的魚,特意做了一副大鉤大繩的巨釣,專釣大魚。他用五十條公牛的肉做釣餌,蹲在會稽山上,“投竿東海,旦旦而釣”,釣了一年,什么也沒釣到。但任公子依然意趣盎然,豪邁垂釣。終于有大魚吞餌,牽著巨鉤在水中亂竄。揚須奮鰭,攪得“白波若山,海水震蕩,聲侔鬼神,憚赫千里?!比喂訉⑨灥玫拇篝~臘制后送人,自浙江以東,九嶷山以北,人們莫不飽食魚肉。其事遂成美談,被世人“驚而相告”,代代傳頌。莊子評論道:假如沒有任公子這樣的氣魄風度,拿著小竿小繩,守著小溝小溪,也就只能釣點小魚小蝦了?!捌溆诖筮_亦遠矣?!?釣魚是這樣,立身治國亦如之?!拔磭L聞任氏之風俗,其不可與經于世亦遠矣?!比绻f,海明威《老人與?!烦錾仨灀P了人性的頑強堅韌,是一種剛毅之美;莊子“巨鉤垂釣”則輝煌地展示了生命的大氣磅礴,是一種浩然之美,二者均為天地間之大美,任何時候讀來,都令人蕩氣回腸,感奮不已,人格人品,隨之升華。

  雖說《莊子》一書,頗多寓言,充滿“謬悠之說,荒唐之言,無端崖之辭”。但這兩則故事,卻有相當的真實性。 拒絕楚國相位,在《莊子》書中,既見于《秋水》,又見于《列御寇》,司馬遷《史記》也有更為生動詳細的記述,可見確有其事。任公子巨鉤釣巨魚,顯系寓言。但聯系《莊子》書中所反映的莊子的人生向往、生命訴求來看,它所體現的莊子精神,卻真實可信。因此,所謂任公子釣魚,實亦莊子釣魚也。

  人生在世,誰人無志?誰人不愿得志?只不過,志不同,判斷得志的標準自然也不同。春秋戰國時期,一般士人,莫不以乘華車,著貴冠,高官厚祿為得志。莊子卑視這種庸俗的“得志”觀。認為“所謂得志者,非軒冕之謂也,謂其無以益其樂而已矣”,“樂全之謂得志”。真正的得志,是保全本性的純凈樸實,身心自得其樂,外物無能增減。厚祿高官,乃身外之物,失之則悲;得之雖有一時之樂,內心卻空虛恐慌,不得安寧?!败幟嵩谏?,非性命也?!币晃豆诿崾乔?,“喪己于物,失性于俗者,謂之倒置之民?!睘槲镉鴨适И毩⑷烁?,趨惡俗而拋卻樸素本性,實在是本末倒置。

  學術界多年來一直普遍認為,莊子是個消極避世者。細讀《莊子》全書,就不難發現,莊子其實是個非常積極的用世者,和孟子一樣,具有磅礴浩然的大丈夫氣概和拯世救民的英雄情結。只不過這一實質,被他那憤世忌俗的肆意宣泄,波詭云譎般的“無端崖之辭”,和堅拒相位,不與時政合作的“真隱”“大隱”行跡掩蓋太多罷了。而任公子巨鉤垂釣的寓言,便十分清楚明白地展示了莊子欲大有為的本來面目。那場面何等壯觀,那氣勢何等恢宏。真個是驚天地,駭鬼神。讀來令人胸膽開張,豪情蕩懷。垂釣所得,并不一己享用,而是讓廣大民眾飽食。這又是何等胸襟。孟子提倡,做人的目標,是做大人和圣人。莊子也有同樣的主張,并提出了圣人和大人的具體標準:“圣人并包天地,澤及天下,而不知其誰氏。是故生不爵,死無謚,實不聚,名不立,此之謂大人?!比喂哟贯?,即是對這一標準的完美實踐。


  有大手筆方有大境界高境界,惟大境界高境界方顯大手筆。莊子垂釣,所得也高矣大矣。釣魚者問一下大師,以上這個歷史中的詩人,歷史人物是否也是在消遣,它所排除的是寂寞和無聊。沒有信仰,想不到更深的層次?最后想跟大師說,不能老坐著下棋,不利頸椎腰椎的健康,有空學學釣魚吧?

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